Workers Solidarity Movement

Mucha gente, al escuchar sobre anarquismo, consideran el pensar una sociedad basada en principios anarquistas como irreal, idealista e ingenuo- como la visión de unos cuantos soñadores. Dada la visión homogénea del mundo, presentada en los medios, resulta muchas veces difícil para la gente el imaginar una sociedad en la cual instituciones universalmente aceptadas, tales como el Estado, el sistema judicial, la policía, ejércitos, y naciones, ya no existan.

La historia oculta de huelgas, socialismo, consejos obreros y revolución.

HUELGAS DE GRANJEROS, ocupaciones de lecherías, banderas rojas ondeando y declaraciones de 'soviets'. No es normal que esta clase de cosas sean asociadas a los años 1919-1923, los años de la guerra de la independencia y de la guerra civil. Es la época ms inquietante para el sistema, tanto que incluso hoy se prefiere que aquellos sucesos queden en el olvido. Los anarquistas, por el contrario, estamos deseosos de rememorar nuestra historia porque nos recuerda el espíritu y el poder potencial que vive en la clase trabajadora.

En aquellos días era más probable oir la palabra 'revolución' en la banda sonora de una película o en el último single de un grupo pop que oirla decir a alguien por la calle. Por esta razón la gente creía que las revoluciones estaban enterradas en la historia. Pero hace sólo 30 años Francia estuvo a punto de una revuelta total con 12 millones de obreros en huelga, 122 fábricas ocupadas, y estudiantes luchando contra el viejo sistema moribundo en el que se encontraban.

EL 25 de ABRIL de 1974 una facción radical de las fuerzas armadas portuguesas, el MFA, se sublevó contra el gobierno. Hasta esa fecha Protugal había permanecido medio siglo bajo un régimen fascista. Si el MFA era de izquierdas o de derechas era algo que no estaba claro en esas fechas. La revuelta militar creó un espacio en el que el pueblo podría lograr un cambio real en su vida y la oportunidad fue rápidamente aprovechada.

HOY JAPON trae a la mente corporaciones de alta tecnología, estudiantes de la escuela primaria estresados y un trabajo que requiere total lealtad a la empresa. Hace 130 años era un lugar muy diferente, predominantemente agrícola y regido por una élite feudal. En 1868, esa élite decidió industrializar el país y crear un estado altamente industrializado. Por esta razón, la experiencia de capitalismo japonesa es diferente de la de los países europeos.

200 años después de que ocurriera rebelión de 1798 permanece una pregunta sin contestar en la política irlandesa. El bicentenario, coincidiendo con el "Proceso de Paz" ha atraído un considerable debate con la formación de grupos locales de historia, conferencias y el gran interés de los documentales de la TV y los libros publicados sobre el acontecimiento. Careció de las enormes movilizaciones del centenario de 1898. El 15 de agosto de 1898, 100.000 personas se reunieron en lo alto de Grafton Street en Dublin para tomar parte en la puesta de la primera piedra de una estatua del líder rebelde Wolfe Tone. Pero ahora vivimos en un periodo falto de política de masas. Descubrir el legado de 1798 puede ser parte del proceso de redescubrimiento de la política de masas.

Se está poniendo cada vez más de moda usar el término globalización para describir la economía internacional y las relaciones políticas internacionales. Se pretende que la globalización ha reemplazado al imperialismo, cuando un puñado de grandes estados dirigen la mayor parte del mundo abierta y directamente. La revista de los jefes, The Economist, publicó un artículo el pasado mes de Julio sobre este Nuevo Orden Mundial titulado "La Nueva Geopolítica". Describía esta supuesta transformación: "La era imperial fue un tiempo en el que los países A, B y C tomaban posesión de los gobiernos de los países X, Y y Z. El objetivo ahora es hacer posible que los pueblos de X, Y y Z se gobiernen a si mismos, liberándoles de los malvados locales que les niegan ese derecho".

Pari`s ha tenido la parte de lo que le correponde de gente famosa que mueren en ella. La mayori`a de ellos han terminado en el cementerio de Pierre Le Chase, y Oscar Wilde es uno de ellos. De toda la gente enterrada alli`, esa fue una de las tumbas que yo teni`a que ver cuando entre` al cementerio ra`pidamente la man~ana de marzo. Lo admire` porque era el amo del pasatiempo irlande`s de lo extraido de Michael.

La mayoría de la gente joven empieza a definir su identidad sexual a la edad de los once o doce años. Aunque para los jovenes gays, lesbianas y bisexuales éste pueda ser el comienzo de un montón de problemas. Tendrán que escuchar casi constantemente las estupideces homofóbicas (anti-gay) de sus compañeros de escuela, y con frecuencia se sentirán muy aislados por el énfasis que hay en la cultura sobre la importancia de: quién va a salir con quién.

Waarom is het klasseconcept zo belangrijk voor anarchisten? Waarom praten we voortdurend over klassen en klassenstrijd? Sommige van onze tegenstanders beschuldigen ons ervan in het verleden te leven. Ze beweren dat de arbeidersklasse een uitstervend ras is. Tenslotte zie je niet veel arbeiders meer in kolenjasjes, petten en zware laarzen. Dat probleem is dus uit de wereld, of niet? Nee, dat is het niet! Dus kunnen we deze domme karikaturen beter laten rusten en overgaan tot de orde.